ЧИСЛА "БЫТИЯ"

Исследование, результатам которого посвящена данная публикация, имело две основные цели: познавательную и практическую.

Познавательная цель заключалась в проверке предположения о том, что множество чисел, которые содержатся в текстах «Ветхого Завета» должны иметь некий самостоятельный смысл и составлять определённую систему.

Практическая цель заключалась в поиске инструмента, с помощью которого можно было бы осуществлять долгосрочное прогнозирование, основанное на учёте влияния объективных (природных) факторов на события, происходящие в природе и обществе.

Вторая цель сходна с астрологическим прогнозом в том смысле, в котором он использовался, к примеру, жрецами Древнего Египта. Однако сходство заключается только в том, что в качестве основы для прогноза будущего принимаются события, которые произошли в прошлом. Что же касается цикличности, на которой только и может строиться подобный прогноз, то ее основы носят вполне научный характер, равно как и механизмы влияния внеземных процессов на исход происходящих на Земле событий.

В частности, агентом, способным трансформировать внеземные процессы в активно влияющие геофизические факторы, является ионосфера Земли.

Наиболее изученным является влияние главного 11-летнего цикла солнечной активности. Цикличность биологических процессов, связанная с Луной, также известна достаточно давно. Однако картина усложняется, если мы хотим оценить совместное воздействие циклических факторов разной длительности, которых на самом деле гораздо больше двух.

Может оказаться, что при определенных условиях влияния отдельных циклов будут складываться самым причудливым образом и результат воздействия одного и того же цикла будет противоположным, если другой, более длинный цикл, перешёл в другую фазу.

Предсказание результата коллективного воздействия нескольких циклических факторов, является в настоящее время практически неразрешимой задачей хотя бы потому, что традиционной науке не известны ни точные значения времён циклов, ни их привязка к календарю.

К решению этой задачи можно приблизиться, если найти периоды всех циклов, способных влиять на нашу планету и выполнить их синхронизацию с календарём. В таком случае станет возможной экстраполяция уже известных ситуаций, событий и тенденций, характерных для интервала времени с определённым сочетанием фаз нескольких циклов на другой интервал времени, которому соответствует такое же сочетание фаз тех же циклов.

Необходимым компонентом для прогнозирования методом сравнительной экстраполяции является наличие базы данных событий, классифицированных определённым образом. Горизонт времени событий, включённых в такую базу данных должен быть порядка 2400 лет.

Примерно такую длительность имеет один из известных к настоящему времени циклов, надёжно зарегистрированный по результатам дендрологических, океанических (осадочный ил) и антарктических (керн) исследований.

Помимо надёжно установленных исторических фактов, в составлении такой базы данных могла бы сыграть и Библия в части «Ветхого Завета». В нём описываются события, происходившие на временном интервале 2488 лет от сотворения мира до кончины Моисея.

Наличие в книгах «Ветхого Завета» большого количества чисел, образующих непрерывную цепочку в 2488 лет, наводит на мысль о том, что в этих числах может содержаться информация, которая позволяет определить как длительности циклов, так и их синхронизацию с календарём.

Если это окажется верным, то достаточно подробное описание библейских событий превратится в базу данных, с помощью которой можно будет реализовать прогностический потенциал Пятикнижия.

Проведённое исследование показало, что необходимая информация действительно содержится уже в первой книге Пятикнижия. При этом не пришлось использовать ухищрения типа «кода Библии». Хронологическая модель на основании текста строится по принципу «как есть», а подсказки, для определенных допущений находятся непосредственно из самого текста.

Такими подсказками, например, являются «чудесное исчезновение» Еноха, ровно через 365 лет после рождения и неопределённость с возрастом сына Ноя Сима, которому было 100 лет, когда начался библейский потоп и столько же через два года после потопа, а также ряд других особенностей.

В первой главе показано, что периодические процессы в солнечной системе, включая Солнце, могут быть упорядочены с помощью константы, которую мы называем «фундаментальной пропорцией». Используя ее в качестве множителя геометрической прогрессии, удается связать в единую систему как механические (орбитальные периоды планет), так и физические периодические процессы (активность Солнца).

Во второй главе показана связь между различными календарными системами, которая заключается в том, что все они построены по единому принципу из четырёх интервалов времени. Один из интервалов совпадает с периодом, прошедшим от «сотворения мира» до библейского потопа, второй – «великий год Сотиса», а два остальных – следуют из расчёта с помощью фундаментальной пропорции.

Собственно, именно найденная взаимосвязь между различными календарями и заставила посмотреть на книги Ветхого Завета, как на источник научных знаний, изучению которого посвящены все следующие главы.

В приложении "Нумерология патриархов" приведены все значимые числовые расчёты, которые показывают, что первая книга Ветхого Завета содержит необходимую и достаточную информацию для определения величины, как константы фундаментальной пропорции, так и периодов циклов от 13-летнего до 2390-летнего.

Внимательное прочтение книг «Ветхого завета», как потенциального источника научной информации, показало, что ключом к получению такой информации, является анализ тех мест в Писании, которые на первый взгляд являются противоречивыми. Весьма продуктивным оказалось также устранение неопределённостей в датировке событий относительно «сотворения Мира».

В первой книге Пятикнижия этим условиям отвечают следующие места:

Глава 1

Противоречие первого стиха: в нем утверждается «сотворил землю и небеса» однако в первый день сотворён лишь свет, хотя при этом упоминается и «земля безвидна и пуста», а «небеса», т.е. небо, в которое превращается твердь, появляется только на второй день. На наш взгляд, первый стих не более чем анонс первой главы.

Условность использования слова «день один». Все согласны в том, что речь идёт не о 24-часовых сутках, но в том, какой именно промежуток времени этому соответствует, согласия нет до сих пор. Конечно, нельзя всерьёз относиться к толкованию типа «один день равен тысяче лет», хотя бы потому, что в таком случае размывается и понятие «год», которые упоминается в текстах многие десятки раз.

Главы 5, 7 и 11

Сравнение текстов в этих главах содержит противоречие, которое заключается в следующем:

В главе 5 читаем: «Быт.5:32 Ною было пятьсот лет и родил Ной: Сима, Хама и Иафета». Зная, что сам Ной родился через 1056 лет после Адама, можно считать, что Сим родился через 1556 лет после Адама.

Далее, из главы 7 узнаём: «Быт.7:6 Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю». Из этого также явно следует, что потоп пришёл спустя 1656 лет после Адама.

Но вот, что написано в главе 11: «Быт.11:10 Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада, чрез два года после потопа»?

Однако через «два года после потопа» Симу должно быть 102 года, а не 100.

Дополнительную неопределённость вносит фраза: «Быт.7:11 В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились»?

Какой возраст означает «шестисотый год жизни»? В бытовом понимании это значит, что Ною ещё не исполнилось 600 лет, но это явно противоречит с приведённым ранее утверждением, что Ною уже исполнилось («был шестисот лет») 600 лет.

Не является ли это тем противоречием, которое может помочь разобраться с «парадоксом рождения Арфаксада»?

Глава 30 и последующие

В главе 30 сообщается о рождении Иосифа: «Быт.30:23 Она зачала и родила сына… Быт.30: И нарекла ему имя: Иосиф, сказав: Господь даст мне и другого сына».

По какой-то причине о возрасте Иакова в день, когда произошло это событие, нигде прямо не сообщается, хотя по косвенным данным, приведённым позднее, можно определить, что Иакову уже исполнился 91 год.

Детальное исследование отмеченных неоднозначностей и его неожиданные результаты излагаются ниже.

Достаточно определённо можно утверждать, что в 1-й главе, посвящённой «шести дням творения», указан некий конечный интервал времени, разделённый на 6 частей, отмеченных фразой «И был вечер, и было утро: день один».

Предположим, что его можно разделить на отрезки времени, каждый из которых ограничен парой соседних точек, обозначенных номерами стихов.

Поскольку этих точек 31, то они делят интервал «творения» на 30 частей (30 равных по длительности отрезков времени): 1-2, 2-3, 3-4, …, 30-31 (см. рис.1).

В тексте первой главы можно заметить две структурные особенности:

1) Только в одном месте Текста в начале стихов указаны действия с одними и теми же объектами в двух последовательных стихах, а именно в 16-м и 17-м стихах:

«Быт.1:16 И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды»

«Быт.1:17 и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю»

Общая симметрия "круга творения" из которой видно, как выделены светила, представлена на рисунке ниже.

Это может являться формальным признаком для деления текста 1-й главы на две равные части: 15 интервалов, заданных стихами от 1-го до 16-го и 15 – заданных стихами от 16-го до 31-го.

2) Расположение слова «создал» в начале стиха, можно заметить только в 7-м, 16-м и 25-м стихах. Это позволяет представить структуру 1-й главы 1-й книги Ветхого Завета, в виде симметричной относительно 16-го стиха, последовательности длин отрезков времени: 6 – 9 – 9 – 6, полученных путем простого вычисления: 7 – 1 = 6; 16 – 7 = 9; 25 – 16 = 9; 31 – 25 = 6. (см. рис.2)

Будем считать это еще одним признаком деления интервала времени, который принято называть «шесть дней творения» на две равные части.

Попробуем выяснить, какова длительность интервала, который мы делим.

Вначале заметим, что нумерация стихов произведена весьма своеобразно: деление на отдельные стихи никак не связано с делением на отдельные фразы. Номера стихов могут разделяться и точкой и запятой и двоеточием. Почему бы не предположить, что именно в самом делении содержатся сведения о длительности.

Если посчитать количество стихов, относящихся к каждому из дней творения и выписать полученные цифры в шестизначное (по числу «дней творения») число, то мы получим: 535648

Однако легко убедиться, что ровно столько же суток содержится в 30 фундаментальных циклах, период каждого из которых равен 48.8841 юлианских года.

Примечание: Юлианский календарь действительно использован в Текстах и это будет показано ниже.

Предположим, что это случайное совпадение, но оказывается, что оно подтверждается ещё одним не менее точным. Для того чтобы его найти, разделим «шесть дней творения», т.е. интервал 535648 суток, на две равные части. Деление производится точкой №16, которой соответствует текст: «Быт.1:16 И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды».

Мы считаем, что именно в этой точке производится запуск неких вселенских часов, а упоминание звёзд явно указывает на большие промежутки времени.

Предположим, что этим большим промежутком является уже известный нам цикл 2390 лет.

Предположим также, что начинается он именно в этой точке, т.е. через 267824 суток от начала и конца «шести дней творения», ровно в середине интервала времени творения.

Воспользовавшись точным значением длительности цикла 2390 лет, которое будет вычислено ниже, можно установить, что начавшись в указанной точке, закончится этот цикл ровно через 1656.75 года после окончания «шести дней творения».

В Текстах именно к этому дню можно отнести фразу: «Быт.8:5 Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор». Появление «верхов гор» вполне можно считать совпадающим по смыслу с «явлением суши» из воды, что происходит на 3-й день творения, т.е. накануне дня 4-го, когда «запускаются часы».

О том, что в Текстах использован 2390-летний цикл можно судить еще на основании ещё одного совпадения. Обратим внимание на следующие стихи:

«Быт.5:32 Ною было пятьсот лет и родил Ной: Сима, Хама и Иафета».

«Быт.6:3 И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет».

Первая фраза фиксирует число 1556 (именно столько лет проходит от Адама до Сима), а вторая — число лет, остающееся до потопа.

Примечание: В Текстах нет ни одного патриарха, который прожил ровно 120 лет, в связи с чем мы считаем себя вправе отнести это предупреждение именно к потопу.

Таким образом, это предупреждение происходит спустя 1536 от Адама.

Перемножив два этих числа, найдем, что их произведение равно 2390016 ( лет² )

Разделив это число на тысячу лет, получаем с высокой точностью совпадение с длительностью 2390-летнего цикла, а именно 2390 лет и ШЕСТЬ дней.

Термины и определения

Если предположить, что в Текстах описан некий калькулятор, который позволяет производить расчёты циклов и календарных дат, то первый вопрос, на который следует найти ответ: какой промежуток времени понимается под термином «год». Связанным вопросом является календарь, на основании которого делается привязка тех или иных описываемых событий к промежуткам времени, которые отсчитываются с момента сотворения Адама или короче – «от Адама».

В качестве гипотезы, предположим, что в Текстах содержится информация о различных системах подсчёта времени, а также их взаимосвязи.

Практическими вариантами могут служить календари: древнеегипетский, юлианский и астрономический. Последний, скорее всего, должен быть связан с сидерическим периодом обращения Земли вокруг Солнца. Мы будем называть его «звёздным годом».

Древнеегипетский календарь назовём «народным», чтобы отличать его от «жреческого календаря», который тоже существовал в Древнем Египте.

Дни потопа в разных календарях

В 1-й книге Ветхого Завета всего две главы содержат информацию об отдельных месяцах и днях, а именно главы 7 и 8 посвящённые описанию всемирного потопа. На них мы и сосредоточимся в поисках ответов на поставленные вопросы.

Для наглядности сопоставим все три предложенные системы счёта времени в одной таблице, выделив характерные даты, указанные в текстах.

В таблице тёмным цветом выделены числа лет, прошедших от Адама до характерного (указанного явно в Текстах) дня. Они наступают через разные количества дней, в зависимости от календаря. Так, например, число лет, которое записывается, как 1657.13 в народном календаре наступает на 604854-й день от Адама, а то же самое число лет 1657.13 по звёздному календарю наступает только на 605276-й день от Адама.

Парадокс Арфаксада

Полученный результат можно описать следующим образом. В тот день, когда «праведному» Ною исполнилось 600 лет по юлианскому календарю, на «народном» календаре был «17-й день второго месяца». Такой же «листок календаря» появился через год и 10 дней, но это был уже другой календарь — «звёздный».

В этот день на календаре Ноя было уже 27-е число 2-го месяца.

Примечание: 0.16 года равняется примерно 57-58 дням, а 0.13 года – 47-48 дням

Поскольку во время потопа некому было следить за ходом времени, Ною пришлось заново отмечать свой 600-й год рождения. В результате, во второй год потопа в первый день первого месяца начался отсчёт «601-го года жизни Ноевой». Другими словами, с «помощью» потопа, год вычеркнули из истории, а заодно и из биографии Ноя и его сыновей и всех, кто был с ним.

То же самое происходило в Древнем Египте, когда по истечении 1461 народного года, по указанию жрецов снова наступал 1461-год. Таким образом, происходило удаление подсчёта лишнего года, который накапливался в течение 1460 лет: каждый год по 0.25 суток. (1460 х 0.25 суток = 365 суток).

В результате Ной выходит из ковчега 600-летним, как и вошёл, а Сим 100-летним.

Понятно, что если Арфаксад рождается ровно через 1658 лет после Адама, то Симу исполниться 101 год просто не успевает. А это значит, что Арфаксад, действительно, рождается у 100-летнего Сима, но через 2 года после (начала) потопа.

Примечание: Нельзя объяснить кажущееся несоответствие между тем, что Арфаксад родился «через два года после потопа» и тем, что при этом «Симу было 100 лет, старшинством одного из двух его из братьев, поскольку сказано:

• о Хаме: «Быт.9:24 Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его»;
• об Иафете: «Быт.10:21 Были дети и у Сима, отца всех сынов Еверовых, старшего брата Иафетова».

При сравнении календарей можно заметить интересные совпадения.

Во-первых, обратим внимание, что в течение 264 дней все обитатели ковчега были изолированы от внешнего мира, т.е. были лишены возможности следить за временем. Это промежуток времени, в течение которого ковчег был закрыт, т.е. разница между днём D5, когда Ной «открыл окно и выпустил ворона» и днём D2, когда Господь затворил за ним ковчег. D5-D2=264 дня.

Во-вторых, когда Ной открыл окно, был 1-й день 10-го месяца, но по звёздному календарю. Этот день D4 также отмечен в тексте 8-й главы, как день, когда «показались верхи гор».

В- третьих, народный календарь заканчивается в день начала дождя D2 и закрытия ковчега, и ровно в тот же день наступает новое время, но уже по звёздному календарю.

В-четвёртых, 264 дня – это ровно то время, за которое устраняется разница между народным и юлианским (Ноевым) календарями, которая накопилась до рождения Ноя. Действительно: 1056 х 0.25 = 264.

Всё это говорит только об одном: потоп послужил возвращению человечества к правильному счёту лет.

Примечание: При вступлении на трон, фараон давал клятву, суть которой заключалась в том, чтобы никак не менять календарь. Клятва давалась жрецам. Преобразования календаря, как и его неизменность, всегда являлись для людей сакральными. В эсхатологических мифах нарушение ритмичности временного порядка является признаком конца бытия. По этой причине, счет времени являлся функцией жрецов, а календарь мыслился как земной образец небесного порядка.

Не об изменении ли этого порядка сказано: «Быт.6:12 И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле».

Дни и птицы потопа

Предположим, что описание потопа является тем самым жреческим «калькулятором», существование которого мы предположили в начале главы, и попробуем извлечь как можно больше информации из его хронологии. Для этого снова обратимся к оригинальному тексту и проанализируем все, отмеченные в нём дни и периоды времени в совокупности.

Главы, посвящённые потопу, содержат не только сведения о днях начала и конца, но также и ряд других дат, которые не только подтверждают предположения о «калькуляторе», но и позволяют получить информацию о фундаментальных циклах.

Сказано:

• Быт.7:24 Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней.
• Быт.8:3 Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней.
• Быт.8:4 И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.

В юлианском календаре, который принят в новом времени, первым месяцем является январь. Только в этом случае интервал между одинаковыми числами 2-го и 7-го месяцев равен 150 дней, а именно – между февралём и июлем. Те же 150 дней указывают на то, что год потопа не високосный. Все остальные интервалы между одинаковыми числами любой другой пары месяцев (1-6, 3-8, 4-9 и т.д. составляют либо 151, либо 153 дня).

Интервал 264 дня, как уже отмечалось, компенсирует погрешность народного календаря, накопленную до рождения Ноя за 1056 лет. Теперь обратим внимание на интервал времени, прошедшего между днём, когда «показались вершины гор» и днём выхода из ковчега Ноя и всех остальных. Из таблицы видно, что он равен D10-D4=150 дней. Эта разница в точности компенсирует погрешность народного календаря, накопленную за 600 лет после рождения Ноя до потопа. Действительно 600 х 0.25 = 150.

Примечание: Следует отметить, что 1-й день 10 месяца играет исключительную роль. Во-первых, именно в этот день Ной родился по народному календарю, во-вторых, именно в этот день впервые за время потопа «появляется суша», что вызывает аналогию с третьим днём творения. И, наконец, в-третьих, именно на этот день (по календарю «от Адама» — на 7 дней раньше) приходится начало нового цикла 2390 лет, как мы видели в прошлой главе.

Теперь обратимся к датам, связанным с появлением птиц, которых Ной выпускал с интервалом 7 дней после того, как открыл окно ковчега. В таблице они обозначены как D6, D7 и D8. На первый взгляд трудно понять, для чего они нужны и что обозначают.

Кружение ворона, который «вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды» мы будем понимать как указание на некую цикличность. Но об этом позже.

Что касается трёх голубей, которых Ной выпускал вслед за вороном, то предположим, что они символизируют трёх (последовательно рождающихся) сыновей Ноя.

Каждый из этих голубей ведет себя по-разному и это позволяет сделать предположение о том, что речь идёт о рождении трёх циклов или волн разной длительности. Эти три цикла названы: Сим, Хам и Иафет.

О Симе:

Быт.8:8 Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли, Быт.8:9 но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег…» ковчег.

О Хаме:

Быт.8:10 И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега. Быт.8:11 Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли.

Об Иафете:

Быт.8:12 Он помедлил еще семь дней других и выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему.

Как видно, период возвращения второго голубя больше, чем первого, а третьего – такой большой, что его возвращения и не дождаться. Предполагается, что именно на это обстоятельство указывают слова «семь дней других». Т.е. слово «других», по нашему мнению следует отнести к другой длительности цикла. Так ли это на самом деле будет установлено расчётом.

Можно предположить, что Симу соответствует период 2390 лет, Хаму – в k-раз больший, а именно — 8739 лет 112 дней и Иафету в k-раз больший, чем Хаму или 31956 лет 101 день.

Поскольку все три голубя связаны с появлением на свет Ноя («Ной открыл сделанное им окно ковчега»), то можно предположить, что приведенные в тексте даты указывают и на то, когда наступает день их рождения, по отношению ко дню рождения Ноя. Другими словами, мы будем считать, что Сим встречает свой день рождения через 7 дней после Ноя, а остальные два сына с задержкой ещё на 7 и 14 дней соответственно. Понятно, что при исчислении года рождения Хама и Иафета необходимо добавить один и два года, поскольку о том, что они являются близнецами, нигде не говорится. Также отсутствуют иные указания, кроме упомянутых семи дней.

Примечание: Для всех остальных допотопных патриархов, включая Ноя, дни рождения принимаются в 1-й день года, по той же причине – отсутствие иных указаний в Текстах.

Предположим, что в датах рождения патриархов, существует некая закономерность, и попробуем ее выявить с помощью следующей модели. Будем считать, что одновременно с каждым из патриархов рождается волна, представляющая собой простую гармоническую функцию. Период у этой функции одинаков у всех патриархов, кроме Хама и Иафета, а начальная фаза зависит от даты рождения конкретного патриарха.

Графически это будет выглядеть так, как показано на следующем рисунке.

Периоды всех волн, кроме Хама и Иафета, — около 2390 лет, а начало совпадает с днем рождения патриарха. Точное значение периода 2390 лет определится расчётом ниже.

Волна Еноха прерывается на основании текста: «Быт.5:24 И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его».

О том же Енохе сказано: «Быт.5:23 Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет».

Вполне резонно считать этот стих, как указание на то, что 365 является числом, которое требует пристального внимания. К анализу чисел, связанных с допотопными патриархами мы ещё вернёмся, а теперь просто сложим все волны патриархов, показанные на рис.4 в одну общую волну. Сумму можно увидеть на рис.5.

Оказывается, что при определённом значении периода волн, порождаемых патриархами, сумма этих волн уходит ниже нуля ровно за 7 дней (по календарю «от Адама») до 1-го дня 10-го месяца, о котором сказано: «Быт.8:5 Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор».

Как было показано в предыдущей части, если с каждым из патриархов (исключая Еноха) связать гармоническую функцию, период которой одинаков у всех, кроме двух сыновей Ноя, то при определённом значении периодов, сумма всех этих функций обратится в ноль. Предполагается, что при правильном выборе это должно произойти в день, отмеченный особым образом в описании потопа.

Математически сказанное можно представить следующим образом:

где T0 — интервал времени от Адама до особого дня потопа;

Ti — интервал времени от Адама до рождения патриархов: T1 = 0, T2 = 130, T3 = 235 и т.д.

TH — интервал времени от Адама до рождения Хама;

TJ — интервал времени от Адама до рождения Иафета;

TC — период цикла «2390 лет»;

k — коэффициент «каппа».

В соответствии с приведёнными выше рассуждениями относительно дней рождения сыновей Ноя, принимаем следующие значения для начальных фаз связанных с ними гармонических волн:

T10 = 1556 лет и 7 дней — интервал времени от Адама до рождения Сима;

TH = 1557 лет и 14 дней — интервал времени от Адама до рождения Хама;

TJ = 1558 лет и 21 день — интервал времени от Адама до рождения Иафета;

В формуле присутствуют две варьируемые величины: TC и k.

Если принять за основу длительность цикла 2390 лет, полученную из предложенной ранее интерпретации «шести дней творения», то решение уравнения будет зависеть только от значения k.

Предвидя возможную дискуссию относительно величины сдвига календаря «от Адама» относительно календаря от «сотворения мира», найдем решение уравнения в виде зависимости даты обращения в ноль суммарной волны от величины k. Указанная зависимость приведена на рис.5.

Понятно, что 273-й день соответствует отсчёту времени от «сотворения мира», а 265-й день – от Адама, который согласно тексту появляется после того как «совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих».

Как видно из рисунка, решение уравнения в интересующих нас пределах от 265-го до 273-го дней года потопа, получается при изменении коэффициента k в пределах от 3.656605 до 3.656622. Указанные числа отличаются от расчётного значения на –0.00025% и + 0.00022% соответственно.

Поскольку длительности цикла 2390 лет, рассчитанная на основании «шести дней творения», также зависит от k, то в тех же пределах изменения k, она изменяется в пределах от 2390 лет и 9 дней до 2390 лет и 21 дня. Другими словами, отличие от первоначально рассчитанного значения примерно +/- 6 дней.

Таким образом, подробное описание потопного периода в 1-й книге Ветхого Завета позволяет не только подтвердить существование большого 2390-летнего цикла, но уточнить его величину одновременно со значением константы фундаментальной пропорции.

Остаётся только восхититься гениальностью авторов Текстов, создавших такую математически строгую схему вычислений в виде словесного описания косвенных обстоятельств, дающих прямые и точные числовые результаты.

О дне рождения Иосифа

Прежде, чем говорить о циклах связанных с именем Иосифа, необходимо определиться с тем, когда он родился, поскольку прямое указание на это отсутствует. Попробуем определить дату рождения Иосифа по косвенным признакам, содержащимся в его жизнеописании.

Вначале читаем текст, в котором сказано:

• «Быт.41:46 Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лице фараона…»
• «Быт.45:6 ибо теперь два года голода на земле: еще пять лет, в которые ни орать, ни жать не будут»
• «Быт.47:9 Иаков сказал фараону: дней странствования моего сто тридцать лет…»

Если считать, что 7 лет «тучных» наступили сразу после встречи Иосифа с фараоном, то получается, что Иосифу было 39 лет, когда отцу его Иакову исполнилось 130. Действительно, поскольку после 7 «тучных» лет должны наступить 7 «голодных», а написано, что осталось еще 5 «голодных», то значит, что ко времени прибытия Иакова в Египет, прошло 9 лет (7 «тучных» плюс 2 «голодных»).

При этом Иаков сообщает фараону о том, что он уже прожил 130 лет.

Если предположить, что описанные события происходят «день в день», то легко сосчитать, что Иаков родил Иосифа, будучи 91-летним.

Сложно представить, что встречи с фараоном происходили прямо в день рождения. Также нигде не сказано, что отсчёт «тучных» лет начался сразу в день встречи Иосифа с фараоном. Поэтому единственно, что можно утверждать с уверенностью, так это то, что Иаков родил Иосифа в возрасте 91 года плюс некоторое число месяцев.

По крайней мере, о том, что день, когда «осталось 5 лет голода» и день, когда Иаков предстал перед Фараоном, не одновременные события, говорит то, что о них сообщается с интервалом 2 главы.

Традиционная библейская хронология считает, что Иакову был ровно 91 год, когда родился Иосиф. Мы же оставляем за собой право прибавить к этому числу несколько месяцев, сообразуясь с нашими расчётами, о которых пойдёт речь ниже.

Первый цикл Иосифа – 13 лет и 135 дней

Упоминание о голоде в сочетании с явным указанием на его цикличность 14 лет, позволяет предположить, что это может быть связано с действием найденного ранее цикла 13.37 года, который в результате естественной сезонности, может проявляться в течение 14 лет. Следующий за ним 2 цикла мог бы длиться по 13 лет каждый, что в сумме уже дало бы 40 лет, т.е. величину близкую к сумме трёх циклов.

Подтверждением этому предположению могло бы явиться совпадение по циклам 13.37 и других промежутков времени, которые встречаются в тексте. И такие совпадения, действительно, есть.

Во-первых, можно заметить, что Иосиф встречается с фараоном в возрасте 30 лет, а умирает в возрасте 110 лет, т.е. за 77 дней до 6 полных циклов.

Во-вторых, можно вспомнить, что упоминание голода уже встречалось в описании жития Авраама и сравнить даты, связанные с Иосифом и Авраамом.

Оказывается, что между рождением Авраама (через 1948 лет после Адама) и кончиной Иосифа (через 2009 лет после Адама) проходит практически ровно 27 13-летних циклов. Если считать, что начало цикла точно совпадает с рождением Авраама, то получится, что Иосиф скончался на 17-й день 28-го цикла, считая от Авраама.

Если же считать ровно, что между этими событиями проходит ровно 27 циклов и определить длительность 13-летнего цикла «Авраам-Иосиф», то она окажется равной 13.3704 года, что отличается от расчётного значения примерно на 15 часов.

Другими словами, между Авраамом и Иосифом существует как смысловая, так и числовая связь.

Таким образом, можно связать начало13-летнего цикла, как с рождением Авраама, так и с кончиной Иосифа. Разница между этими двумя вариантами практического значения не имеет.

Второй цикл Иосифа – 653 года и 226 дней

В связи с потопом был особо выделен 1-й день 10-го месяца, когда «показались верхи гор». К этому же дню можно прийти, если обратить внимание на одно важное совпадение.

Оно заключается в следующем. Как известно, 1-я книга Ветхого Завета заканчивается стихом, сообщающим о кончине Иосифа. Зная дату рождения Иакова и прибавив к ней 91 год и время жизни Иосифа (110) лет, легко найти, что произошло это по истечении 2309 лет от Адама.

Из этого следует, что с момента начала потопа и до конца Книги проходит: 2309-1656=653 года.

С другой стороны, можно предположить, что авторы Книги знали о существовании цикла, период которого меньшего 2390 лет в k- раз, что составляет 653.619 года.

Если предположить также, что день начала потопа выбран не случайно, а связан с началом новой фазы очередного 653-летнего цикла, то можно посмотреть, когда он окончится.

Начался потоп через 1656.129 лет, считая от Адама. Сложив эту дату с длительностью 653-летнего цикла, мы получим 2309.747 лет или 2309 лет плюс промежуток времени, оканчивающийся в тот самый 1-й день 10-го месяца.

Трудно считать это совпадение случайным. Но если оно не случайно, то логично принять, что 653-летний цикл, как и 13-летний, связан с кончиной Иосифа.

Примечание: Напоминаем, что при определении даты рождения Иосифа, мы обосновали возможность, добавлять к «ровным» датам некоторое число месяцев.

Третий цикл Иосифа – 178 лет и 273 дня

С учётом того, что нам известна теперь привязка к библейской хронологии четырёх циклов: 13-летнего, 48-летнего, 653-летнего и 2390-летнего, возникает необходимость поискать ещё один, промежуточный между 48- и 653-летними, цикл. Его длительность, рассчитанная с помощью коэффициента «k», составляет 178.750 юлианских лет или 178 лет 9 месяцев и 1 день.

Опять, таким образом, проявляется «чудесный» 1-й день 10-го месяца.

Связь этого цикла с Иосифом существует, но проявляется только в случае, если выйти за рамки 1-й книги Ветхого Завета.

Согласно традиционной библейской хронологии, Моисей скончался через почти 2488 лет после появления Адама.

Примечание: Традиционная библейская хронология считает, что это произошло в 11-м месяце 2488 года от Адама, т.е. через 1487 лет и между 1-м и 30-м днём 11-го месяца. Более точная дата неизвестна.

Если принять, что это произошло в середине 11-го месяца, то в виде десятичного числа дата кончины Моисея запишется так: 2487.88 лет от Адама. Вычитая из последнего числа длительность цикла, получим: 2487.88 – 178.75 = 2309.13.

Это число лет, прошедших от Адама, совпадает с традиционной датой кончины Иосифа. Интересно, что отличие составляет 47 дней, т.е. число уже встречавшееся в описании потопа.

Правда, для того, чтобы найти конкретную привязку 178-летнего цикла к библейскому календарю, этого не достаточно. Указанное совпадение может быть простым указанием на то, что и этот цикл был известен авторам Ветхого Завета.

Подтверждением того, что 178-летний цикл синхронизирован именно с Моисеем, могло бы служить корректное совпадение даты «сотворения мира» по современному календарю, рассчитанной с его помощью, с датой, предлагаемой одной из традиционных религий, основанных на Ветхом Завете.

Такому расчёту посвящена следующая глава.

Если от даты кончины Моисея, считая ее началом 178-летнего цикла, отнять ровно 14 таких циклов, то получится, что ближайший к «шести дням творения» 178-летний цикл начался примерно за 14 с половиной лет до появления Адама.

Адам, как мы помним, синхронизирован с началом 48-летнего цикла с точностью до нескольких дней. Это значит, что для решения задачи о дате сотворения мира по нашему календарю, необходимо будет найти такую дату, когда сдвиг между 178-летним и 48-летним циклами будет равен 14.5 лет.

Окончательным подтверждением правильности найденного решения может послужить аналогичное совпадение и для 13-летнего цикла в том же году. Эта задача имеет решение только в том случае, когда нам уже известны начала обоих циклов в привязке к современному календарю. Решить ее с достаточной точностью может помочь только Солнце, многолетние наблюдения за которым позволяют вычислить как периоды колебаний его активности, так и фазы этих колебаний.

Подробно о решении этой задачи рассказано в разделе "Модель солнечных циклов" Здесь достаточно привести только результат.

На рис. 7 показано, как изменяется промежуток времени между началами указанных циклов в истории с 1778 года н.э. по 10000-й год до н.э.

Оказывается, что за рассматриваемый период 48-летний цикл начинается ровно через 14.5 лет после 178-летнего только один раз и происходит это в 3763-м году до н.э.

Понятно, что совпадение не может быть абсолютно точным (в данном случае разница составляет 150 дней), но оно значительно меньше, чем во всех остальных случаях приближения разницы между началами циклов к 14 с половиной годам. Так, например следующее столь же малое сближение происходит в 10019-м году до н.э. и оно равно 190 дням.

Примечание: Возможно именно на это расхождение намекает фраза: «Быт.7:24 Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней.»

Если вспомнить о том, что по еврейскому календарю, сотворение мира произошло в 3761-м году до нашей эры, то можно считать, что 178-летний цикл нами синхронизирован правильно. Думается, что разницу в 2 года вполне можно отнести к точности еврейского календаря.

Теоретически рассчитанные значения циклов, а также порядок вычислений приведены в таблице ниже.

С 48-летним циклом связано ещё одно важное событие, описанное в Ветхом Завете, а именно — исход евреев из Египта, который согласно традиционной хронологии состоялся через 2448 года после «сотворения мира».

Нетрудно посчитать, что этот период очень близок к промежутку времени, равному пятидесяти циклам длительностью 48.8841 года, если к нему прибавить ещё следующий за 13-летним в сторону уменьшения цикл 3.656 года. Действительно: 50 × 48.8841 + 3.656 = 2447.86 года. Разница составляет 51 день.

Если заметить, что в 1-й книге Ветхого Завета 50 глав, то почему бы не предположить, что это указывает на возможность синхронизации короткого цикла 3.656 года по дате Исхода.

У читателя, которому хватило терпения прочесть всё до конца, наверняка возник вопрос: «Как можно объяснить тот факт, что циклы разной длительности идут один за другим, совпадая с точностью до одного года да ещё в порядке убывания длительности»?

Это на самом деле весьма маловероятная ситуация и она кажется невозможной если считать, что речь идёт о реальных событиях в истории. Однако если посмотреть на это с другой стороны, то всё окажется более правдоподобно.

Предположим, что описанные в Ветхом Завете события, происшедшие за 832 года (от потопа до кончины Моисея), просто выдуманы для того, чтобы их можно было использовать для практических нужд путём простой экстраполяции.

Примечание: Предполагается, что определённое сочетание фаз различных циклов, повторенное в будущем, определит события, аналогичные уже происшедшим при таком же сочетании в прошлом.

В таком случае можно считать, что в описанный период действительно циклы выстроились именно в таком порядке. Ведь если мысленно перейти на очень длительные промежутки времени – десятки и сотни тысяч лет, то вероятность такого сочетания циклов стремится к единице. Что мешает предположить возможность такой реализации именно в период времени, начало которого, приходится на 3763 год до н.э. (по солнечному расчёту) или на 3761 год до н.э. (по еврейскому календарю)?

С таким же успехом это могло произойти на тысячи лет раньше или позже, но произошло тогда, когда произошло.

С одним совпадением мы уже знакомы: произведение 1556 х 1536 (делённое на тысячу) даёт с высокой точностью длительность 2390-летнего цикла. Значения обоих сомножителей достаточно условны, поскольку прямо в тексте о них не сказано. Число 1556 получено путём вычисления промежутка времени «от Адама» до рождения «трёх сынов» Ноя. При этом очевидно, что дату рождения всех трёх сынов нельзя отразить одним числом, поскольку в Текстах содержится прямое указание на их возрастную иерархию. В этом условность числа 1556.

Что же касается числа 1536, то оно получено из логического умозаключения о том, что слова про «120 лет жизни» относятся ко времени ожидаемого потопа.

Примечание: «Быт.6:3 И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет».

Поскольку 120 лет не жил никто из патриархов ни до, ни после потопа, можно считать, что слова эти произносятся за 120 лет до года потопа. Отсюда легко найти: 1656 – 120 = 1536.