О ЕДИНСТВЕ
КАЛЕНДАРЕЙ
КАЛЕНДАРЕЙ
Среди периодов циклов, приведённых в разделе "Мир к-пропорций", есть два, которые удивительным образом воспроизводятся в нескольких календарных системах, а именно 2390-летний и 654-летний. При сравнении наиболее распространённых в разное время, включая и современность, европейских календарей, выясняется, что дату сотворения мира в каждом из них можно получить, складывая именно эти два периода, если дополнить их ещё двумя: 1460 лет и 1656 лет.
Период 1460 лет связан со специфическим календарём древнего Египта. Как считают учёные-египтологи, год по древнеегипетскому календарю состоял из 12 месяцев по 30 дней плюс 5 дней, каждый из которых связан с одним из 5 главных египетских богов. Високосные годы отсутствовали. По этой причине, с течением времени, дата солнцестояния попадала на все более поздние дни календаря, а начало года переходило на все более раннее время: сначала на весну, затем на зиму, осень и снова на лето.
Полный круг в 365 дней совершался за 365 × 4 = 1460 лет. За этот промежуток времени египетских календарных годов насчитывалось на один год больше — 1461. В этот момент начало года опять совпадало с предутренним восходом Сириуса и временем летнего солнцестояния. Период в 1460 лет называли «Великим годом Сотиса».
Период же 1656 лет не что иное, как промежуток времени, прошедший от Сотворения Мира до библейского потопа.
Как именно принятые в различных календарях даты сотворения мира собираются всего из 4-х блоков показано на рисунке ниже.
Период 1460 лет связан со специфическим календарём древнего Египта. Как считают учёные-египтологи, год по древнеегипетскому календарю состоял из 12 месяцев по 30 дней плюс 5 дней, каждый из которых связан с одним из 5 главных египетских богов. Високосные годы отсутствовали. По этой причине, с течением времени, дата солнцестояния попадала на все более поздние дни календаря, а начало года переходило на все более раннее время: сначала на весну, затем на зиму, осень и снова на лето.
Полный круг в 365 дней совершался за 365 × 4 = 1460 лет. За этот промежуток времени египетских календарных годов насчитывалось на один год больше — 1461. В этот момент начало года опять совпадало с предутренним восходом Сириуса и временем летнего солнцестояния. Период в 1460 лет называли «Великим годом Сотиса».
Период же 1656 лет не что иное, как промежуток времени, прошедший от Сотворения Мира до библейского потопа.
Как именно принятые в различных календарях даты сотворения мира собираются всего из 4-х блоков показано на рисунке ниже.
Периоды времени, рассчитанные с помощью схем, приведённых на рисунке, соотносятся с традиционными следующим образом:
Представление календарных дат «сотворения мира» в виде суммы различных «кубиков» позволяет выявить интересные закономерности:
1) В пяти календарях из шести присутствует промежуток времени, равный длительности «допотопного» периода 1656 лет. Его нет только в Антиохийском календаре.
2) В четырёх календарях присутствует Великий год, равный 1460 лет, а в Антиохийском календаре он ещё и повторяется. Удивляет то, что этот промежуток времени отсутствует в календаре Египетском, хотя именно древним египтянам приписывается его изобретение. Зато допотопный период египтяне учитывают дважды.
3) Три календаря: Византийский, Еврейский и Мая совпадают с точностью до добавленного периода цикла. Византийский календарь использует добавочный цикл 2390 лет, Еврейский — 654 года, а в календаре Майя цикл вообще не добавлен.
4) Дублирование циклов использовано также в Антиохийском календаре, где дважды учтён период Сотиса 1460 лет, а длинные циклы использованы оба: и 2390 лет и 654 года.
5) Самарийский (католический) и Египетский календари напротив, вообще игнорируют период Сотиса. А отличаются один от другого только тем, что в Самарийском, один из допотопных периодов заменён на цикл 654 года.
Создаётся впечатление, что существовала некая единая «инструкция» по вычислению даты «сотворения Мира», но исполнялась она различными авторами в зависимости от доступных им на тот момент знаний. Позднее, когда эти даты перешли в традицию, об инструкции забыли и стали «уточнять» свои расчёты, привлекая те или иные исторические эпизоды и артефакты.
Для нас интерес представляет тот факт, что в календарях используется совместно как «допотопный», так и циклический интервалы времени.
Это заставляет обратиться к первоисточнику, где этот «допотопный» период описан, и выяснить, нет ли там сведений и о других характерных интервалах времени.
Собственно, именно описанная взаимосвязь между различными календарями и заставила посмотреть на книги Ветхого Завета, как на источник научных знаний о циклических закономерностях мироздания.
Как будет показано в дальнейшем, из текста 1-й книги Ветхого Завета, в действительности можно выделить периоды не только циклов 2390 лет и 654 года, но и других, как более длинных, так и более коротких. Удалось также обнаружить и Великий год Сотиса.
- Византийский – 5506 (расчёт) и 5508 (традиция); разница 2 года
- Еврейский – 3770 (расчёт) и 3761 (традиция); разница 9 лет
- Майя – 3116 (расчёт) и 3114 (традиция); разница 2 года
- Древнеегипетский – 5702 (расчёт); 5702 (традиция); разницы нет
- Самарийский – 4700 (расчёт) и 4700 (традиция); разницы нет
- Антиохийский – 5964 (расчёт) и 5969 (традиция); разница 5 лет
Представление календарных дат «сотворения мира» в виде суммы различных «кубиков» позволяет выявить интересные закономерности:
1) В пяти календарях из шести присутствует промежуток времени, равный длительности «допотопного» периода 1656 лет. Его нет только в Антиохийском календаре.
2) В четырёх календарях присутствует Великий год, равный 1460 лет, а в Антиохийском календаре он ещё и повторяется. Удивляет то, что этот промежуток времени отсутствует в календаре Египетском, хотя именно древним египтянам приписывается его изобретение. Зато допотопный период египтяне учитывают дважды.
3) Три календаря: Византийский, Еврейский и Мая совпадают с точностью до добавленного периода цикла. Византийский календарь использует добавочный цикл 2390 лет, Еврейский — 654 года, а в календаре Майя цикл вообще не добавлен.
4) Дублирование циклов использовано также в Антиохийском календаре, где дважды учтён период Сотиса 1460 лет, а длинные циклы использованы оба: и 2390 лет и 654 года.
5) Самарийский (католический) и Египетский календари напротив, вообще игнорируют период Сотиса. А отличаются один от другого только тем, что в Самарийском, один из допотопных периодов заменён на цикл 654 года.
Создаётся впечатление, что существовала некая единая «инструкция» по вычислению даты «сотворения Мира», но исполнялась она различными авторами в зависимости от доступных им на тот момент знаний. Позднее, когда эти даты перешли в традицию, об инструкции забыли и стали «уточнять» свои расчёты, привлекая те или иные исторические эпизоды и артефакты.
Для нас интерес представляет тот факт, что в календарях используется совместно как «допотопный», так и циклический интервалы времени.
Это заставляет обратиться к первоисточнику, где этот «допотопный» период описан, и выяснить, нет ли там сведений и о других характерных интервалах времени.
Собственно, именно описанная взаимосвязь между различными календарями и заставила посмотреть на книги Ветхого Завета, как на источник научных знаний о циклических закономерностях мироздания.
Как будет показано в дальнейшем, из текста 1-й книги Ветхого Завета, в действительности можно выделить периоды не только циклов 2390 лет и 654 года, но и других, как более длинных, так и более коротких. Удалось также обнаружить и Великий год Сотиса.
Появились вопросы? Свяжитесь с нами
I agree to the Terms of Service